在尼泊尔，大象和农民是一种不稳定的组合，一群饥饿的大象就能摧毁生计，夺去生命。

　　当大象穿过卡迈勒·莱曾经工作过的田地时，已经是午夜了。

　　他和他的同事们刚刚收割完草，准备把它们作为干草储存在巨大的、圆形的、像房子一样的结构中，这时一群牛从分隔尼泊尔和印度的河流对面走近他们的稻田。

　　大象穿过田野，从土丘上撕下大块的草来吃。

　　卡迈勒说:“人们去救(草)，扔着火的干草。”“大象攻击是为了自卫。”

　　当大象把村民们赶回来时，卡迈勒转身逃跑，他为自己的生命感到害怕。但是他滑倒了。当他醒过来的时候，他抓住他能找到的最近的东西把自己拖起来。

　　他没有意识到他的手臂已经抱住了大象的鼻子。

　　“我很用力地抓住它，大象开始旋转他的鼻子。我想在我要死的时候，大象会杀了我，”卡迈勒说。“大象自己也很害怕，所以他试图把我扔出去……过了一会儿，我失去了力气。”

　　大象把卡迈勒扔出35米高的稻田，卡迈勒仰面着地，落在田地边缘坚硬的凸起的土地上。他折断了脊柱，肠子也严重受损。

　　这样的故事在尼泊尔与印度东北部接壤的贾帕邦的Bahundangi并不罕见。

　　大象穿过分隔两国的一公里宽的河流寻找食物。

　　它们可以突然出现在丛林中，尽管它们体型庞大。

　　在旱季，它们排成一长列穿过河床。季风来临时，它们会游泳。

　　尚卡尔·吕特尔说，印度一侧的森林砍伐是罪魁祸首。

　　Luitel是Bahundangi当地人，他花了22年的时间监测大象，并为保护大象而奔走。

　　“人口一直在快速增长，所以……人们开始进入丛林，”他说。

　　正因为如此，大象的栖息地正在遭到破坏。他们被迫到更远的地方寻找食物，最终来到边境尼泊尔一侧的贾帕农业城镇。

　　政府在边境沿线竖起了一道电栅栏，旨在阻止大象越境进入尼泊尔。但牧群们只是把栅栏推倒，继续赶路。

　　当大象来的时候，它们会留下一片狼藉。

　　库伯·班达里(Kuber Bhandari)是巴亨丹吉(Bahundangi)的一名农民，去年他不得不提前20天收割稻田，因为一群50多头大象穿过稻田，吃掉了大片庄稼。他不希望剩下的收成被另一群人毁掉。

　　“我预计随时会有更多的大象来，”他说。

　　库伯的田地紧挨着边境的电栅栏和河。牛群用树干撞倒篱笆，爬上斜坡，来到稻田。

　　他损失了平时收入的很大一部分。其中很大一部分被大象吃掉了，人们根本不会为剩下的东西支付那么多钱。

　　“米饭的味道会发生变化，而且不能保存很长时间。它可能会腐烂，”他解释道。

　　乌达夫·奥利是布德哈巴德镇的一名甘蔗农民，布德哈巴德镇位于巴洪当吉后面，尼泊尔腹地。他说，大象几乎每天都会经过这里。

　　他说，大象不喜欢吃甘蔗，但当村民试图赶走它们时，它们经常逃到甘蔗地里躲起来。

　　“他们只是躲在那里两三个小时，”他说。“由于甘蔗中的蚂蚁，它们通常不会吃那么多。它们的鼻子很敏感。但是因为他们的身体，因为他们的动作，一切都被践踏了。”

　　他每年通常会因为大象损失价值50万尼泊尔卢比(合5465美元)的甘蔗，约占他年收入的20%。

　　政府确实为那些因大象而失去庄稼的农民提供了补偿，但乌达夫说，这“并没有那么多”。

　　他说:“比如说，我损失了大约10万卢比，他们会给我5000卢比。”他补充说，首先申请赔偿“非常困难”。

　　失去收成是一回事，但受伤可能会改变生活。

　　卡迈勒不能再工作了，因为他从大象的鼻子里被扔出来时受到了持久的伤害。

　　他现在残疾了，依靠他的孩子们生存，和他的妻子住在一个泥屋里，在法律上不属于他的土地上。

　　还有一些人被大象夺去了生命。据尚卡尔称，在过去10年里，有35人在与大象群接触时死亡。

　　另一位农民玛雅·邓格尔(Maya Dhungel)七年前在一群牲畜经过巴洪当吉时失去了丈夫。

　　“那是早上，”她说。“我丈夫去给动物割草了。没有人确切地看到发生了什么，但过了一段时间，村民们说大象来到那里，然后当他们去找我丈夫的时候，他已经死了。”

　　她丈夫的尸体被毁得很厉害，没人让她看。村民们打电话给她的儿子，他在边境的印度一侧工作，他来收集尸体。

　　在接受采访的贾帕当地人中，没有一个人相信大象和人类可以共存，尽管他们很关心大象。

　　对于那些信奉印度教的人来说，大象是神圣的——象神伽内什是起源之神。

　　Chandrakala Darji说:“我甚至在我的房子里有一张象头神的大海报。”她崇拜象头神，尽管她的丈夫10年前被一头大象杀死了。

　　Uddav记得，当他年轻的时候，Budhabare的人们常常在路上留下谷物给大象吃。

　　尚卡尔说，这些年来，人们对大象保护的接受程度越来越高。当他第一次在布达巴尔倡导大象保护时，当地人并不支持他的工作。

　　“刚开始的时候……人们告诉我……‘不要拍我们的照片。你(将出售)它，你会得到钱，但我们什么也得不到。”“每次，我都必须说服他们，如果我们能够向政府展示我们的问题，(只有这样)政府才会知道问题的存在。”

　　在尚卡尔开始向政府发送照片和证据，证明大象正在破坏贾帕的收成和生活后，政府启动了赔偿政策。

　　他说:“然后那些向我扔石头的人，现在他们叫我给被破坏的地方拍照。”“我会去那里，我会拍照，我会支持他们去哪里，在哪里(他们)可以得到补偿。”

　　像玛雅这样的当地人认为，做出有意义的改变不是他们的责任。

　　她说:“(大象)必须得到保护，必须由人们来拯救，(它们)不应该被杀死。”“但我认为政府应该为此制定一个好的计划和政策。”

　　尚卡尔说，虽然有些人认为应该完全禁止大象进入尼泊尔，但最终人类和大象必须共存

　　他说，正因为如此，政府应该宣布受野生动物侵犯人类住区影响最严重的地区为冲突地区。

　　他说:“当他们宣布时，应该有一个项目……正在学习的人……他们应该在医疗系统、工程、林业和农业方面获得免费教育。”“在冲突地区，(政府)应该为所有人提供保险……如果(他们)这样做，我们就能轻松生活。”

　　与此同时，人们正在转向大象不太可能吃的不同作物。玛雅已经开始种植茶叶，并在她的种植园周围安装了一个电栅栏，以提供额外的保护。

　　Kuber说他正在考虑把他的作物换成茶或芥菜。

　　他“预计在任何时候都会有更多的大象……无论数量多少”。

　　在找到解决办法之前，这就是生活的现实。