它是西方唯一一座全花岗岩、手工雕刻的印度教寺庙，没有使用电动工具或电力，它坐落在夏威夷的一个小岛上，周围是郁郁葱葱的花园和森林。

　　在考艾岛上，伊兰万神庙的出现令人意想不到，也令人惊叹。这座白色花岗岩建筑以印度南部千年古庙为蓝本，带有金叶穹顶。在夏威夷的140万居民中，印度教徒不到1%，据估计，在考艾岛，印度教徒的人数甚至可能不超过50人。

　　但这并没有阻止住在考艾岛阿德希纳姆校园的二十几名僧侣成为他们的好邻居和信仰传统的管家，吸引了来自世界各地的朝圣者和寻求者。

　　在这个全是男性的寺庙-修道院建筑群中，僧侣们学习和实践印度教的主要传统——湿婆神(Lord Shiva)。

　　其中一名僧侣是Paramacharya Sadasivanatha Palaniswami，他花了几十年的时间监督寺庙的建设和照料花园，他于1968年与他的老师、该中心的创始人、已故的Satguru Sivaya Subramuniyaswami一起来到Kapaa的考艾岛社区。

　　他说，伊拉万神庙的灵感来自创始人的神秘愿景，即湿婆神坐在这里的一块巨石上。它的建设始于1990年，并在2001年创始人去世后继续进行。“Iraivan”这个词在泰米尔语中的意思是“被崇拜的人”，泰米尔语是一种距离印度南部约8000英里的语言。

　　帕拉尼斯瓦米说，在过去的33年里，僧侣们为手工建造寺庙的工匠们在印度创造了一个完整的村庄。

　　“我们的导师相信电会带来磁场和精神影响，”他说。

　　“这就像暴风雨期间停电一样，没有电的时候会发生一些不同的事情。有一种宁静，一种平静。”

　　伊朗只有油灯照明，没有风扇或空调。它的建筑风格来自于乔拉王朝，从公元前300年开始，乔拉王朝统治了现在南印度和斯里兰卡的部分地区，持续了大约1500年

　　主神是重达700磅(318公斤)的石英水晶shivalingam，是湿婆的抽象代表。校园里还有Kadavul神庙，献给宇宙舞者形式的湿婆，或Nataraja。

　　Pravinkumar Vasudeva牧师于3月抵达，当时这座由大约320万磅花岗岩建造的3600块石头、柱子和横梁被供奉。他仍然对它屹立在这个小岛上感到惊讶。

　　“在印度，你可能会建造这样的东西，但还没有人这样做，”他说。

　　“在这里，这几乎是不可能的，但已经做到了。”

　　该修会的起源故事始于1948年，创始人苏布拉穆尼亚斯瓦米(Subramuniyaswami)曾是旧金山的一名芭蕾舞演员，他寻求一位精神导师。在斯里兰卡北部，修园的帕拉尼斯瓦米(Palaniswami)说，古鲁尤加斯瓦米(Guru Yogaswami)引导他加入了Shaivism，并指示他在“东西方之间架起一座桥梁”。

　　这位僧侣说，这位创始人1969年在旧金山定居时，在考艾岛度假时“感受到神圣的吸引力”。那时候它是一个破旧的热带酒店度假村。

　　对夏威夷原住民来说，这片土地被称为Pihanakalani，或“天堂的丰满”。

　　认识到这种联系，Subramuniyaswami希望确保新寺庙与夏威夷土著精神保持一致。

　　因此，35年前，他找到了当地的佛教领袖林恩·村本(Lynn Muramoto)，她也经历过类似的情况。她是位于考艾岛的拉威国际中心(Lawai International Center)的主席，该中心是夏威夷人曾经来这里治病的古老圣地，那里有88座信教佛教神社。

　　她与已故的夏威夷精神修行者亚伯拉罕·卡瓦伊(Abraham Kawai 'i)一起参观了寺庙遗址，并目睹了卡瓦伊称这个地方“完美”的“感人”时刻。

　　考艾岛上的夏威夷土著文化从业者萨布拉·考卡(Sabra Kauka)说，她一开始“有点吃惊”，但后来咨询了她的葫芦姑姑莫米·莫奥基尼·卢姆(Momi Mo’okini Lum)，她是大约1000年前建造皮哈纳卡拉尼的塔希提岛酋长莫伊哈(Moikeha)的后裔。林告诉她，僧侣们有办法永远照顾这片土地。

　　“所以我放下了我的担忧，”她说。

　　考卡赞扬了僧侣们的景观美化，从植物的选择到控制入侵物种。

　　考卡说:“事实上，我们岛上的人们关心我们的历史遗迹，意识到它们的价值，并以一种精致的方式照顾它们，这是非常了不起的。”

　　Subramuniyaswami优先考虑促进岛上信仰传统之间的联系。这些关系已经超越了考艾岛，并延续至今。帕拉尼斯瓦米说，在毛伊岛8月份发生致命的野火之后，这座寺庙帮助印度教捐助者与领导恢复工作的当地团体建立了联系。

　　通过公共大门进入的寺院-寺庙建筑群也有助于将游客与更大的事物联系起来。来自俄勒冈州波特兰的Devajyothi Kondapi只听说过古印度伟大的圣人和圣贤祝福和圣化土地的故事。

　　“在这里，我能感受到他们的存在，”她在最近的一次访问中说，她每年都会去几次。

　　“使这里成为神圣之地的是僧侣们的纪律。”

　　僧侣们发誓要独身、非暴力和素食，他们受到沙伊教哲学的指导和启发。他们住在小屋里，每天早上4点开始做礼拜和冥想，然后从事园艺、木工、烹饪和其他工作。他们不谈论他们的前世。

　　除了寺庙本身，他们最重要的项目之一花了八年时间才完成。Palaniswami说，在20世纪90年代，僧侣们数字化了agamas，即蚀刻在棕榈叶上的古老的Shaivite文本。

　　他们保存了这些易碎的文本，或者用Palaniswami的说法，是Shaivite的“各种用户手册”，并公开了数字化版本。现在，任何人都可以阅读从经营寺庙、庆祝节日到准备饭菜和管理家庭等方方面面的教规。

　　该教团现任领袖萨古鲁菩提那塔·维兰梵米(Satguru Bodhinatha Veylanswami)说，什叶派传统是一种混合了有神论(信仰众神)和一元论(信仰独一的至高存在)的传统。最终目标是达到与至高存在的合一。

　　“一个美丽、神圣的地方有催化的力量，可以帮助你找到内心的神圣。”

　　在这里生活了十多年的僧人桑雅辛·蒂莱那塔斯瓦米(Sannyasin Tillainathaswami)说，这种古老的修行吸引了他，因为它深入探讨了一个人存在的意义。

　　“如果你找到了自己的中心，你就找到了一切的中心，”他说。

　　在过去的50年里，帕拉尼斯瓦米熟悉这片382英亩(155公顷)土地的每一个部分，为冥想和反思开辟了宁静的空间。这个和尚穿着飘逸的藏红花长袍，留着蓬松的银色胡须。他的头发在头顶盘成一个圆髻，头上装饰着一朵红色的芙蓉花。他的额头上有几道神圣的灰痕，中间有一个朱红色的圆点。

　　帕拉尼斯瓦米同时也是该组织网站和出版部门的负责人，在大多数日子里，他会开着一辆高尔夫球车，沿着蜿蜒的小路去观赏这些植物——鸡鸣花、兰花、芙蓉花、百香果、红木、荷花和草药。

　　他和他的导师一起种下了108棵鲁德raksha树，这种树原产于尼泊尔，在西方很少见。梵语中的“泪神”意思是“湿婆的眼泪”。

　　这些树结着蓝色的果实，它的种子用于祈祷、冥想和保护。

　　帕拉尼斯瓦米说:“湿婆在天堂，俯视着大地，当他看到人类的困境时，他非常感动，流下了眼泪，从脸颊上滚落到地上。”

　　“从那一滴眼泪里，长出了第一棵鲁德raksha树。”

　　大约45年前，这些树刚开始只有8厘米高的幼苗，现在已经长到了30多米高，根也很粗。帕拉尼斯瓦米说，僧侣们用压力洗净这些种子，把它们串成冥想马拉斯，佩戴在身上，以纪念湿婆的慈悲。帕拉尼斯瓦米计划建造一个公共冥想室。

　　对于修会的负责人Veylanswami来说，他最喜欢的校园冥想地点是一个平缓的瀑布与汹涌的怀卢阿河汇合的地方，这条河对一些夏威夷原住民来说是神圣的。

　　他说，在那里，他感受到一种变革的力量，尤其是当他念诵湿婆的名字时。——美联社

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