做一个小小的思想实验。想象一下，学生示威者不是抗议以色列，而是要求镇压移民。假设他们挥舞着圣乔治十字架代替巴勒斯坦旗帜。你认为大学当局会如何回应?

　　我们特别容易受到美国左翼认同主义者的影响。正如明尼苏达州土地管理局的抗议活动引发了英国白人抗议者向手无寸铁的大都会警察高喊“举起手来，不要开枪”的明显场面，因此，让美国校园毁容的反以色列骚乱蔓延到我们的大学只是时间问题。

　　在我写这篇文章的时候，阿伯丁、贝尔法斯特、布里斯托尔、剑桥、爱丁堡、兰开斯特、利兹、莱斯特、曼彻斯特、纽卡斯尔、牛津、谢菲尔德和伦敦各校区都发生了静坐抗议。显然，这其中有协调的成分。相同的弹出式帐篷和keffiyeh似乎来自同一个来源，本周有报道称抗议者签署了一份共同的目标声明。

　　那么，回到开头的问题，我们的大学将如何应对反移民抗议?我们可以猜出答案，不是吗?他们会声称示威者正在为少数民族学生制造敌对气氛，并派遣警察。他们不会在意示威者中是否有非白人学生(就像支持巴勒斯坦的人群有时也包括反犹太复国主义的犹太人一样)。他们也不会被“反移民并不意味着反移民”的说法所动摇。不，他们会宣布他们的EDI政策被违反了，并要求驱逐，这样“没有学生会感到不安全”。

　　为什么这些担忧不适用于犹太学生?同样，我们可以猜出答案。反种族主义，在其校园形式中，不是平等对待人们;这是关于区别对待人们。工人阶级的本质是，它不把社会看作一个由个人组成的社区，而是按照性别、性身份，尤其是种族，把我们分类，把我们放在一个想象中的金字塔般的等级结构中。一个世纪以前，犹太人可能会被归类为受压迫的少数民族。但以色列国的成功意味着，对清醒的人来说，犹太人现在是白人殖民者。

　　校园活动人士坚称，他们是反犹太复国主义者，而不是反犹主义者，而且他们中的大多数人都是认真的。但自从10月7日的大屠杀以来，这种区别就更难维持了，这促使世界另一端的人群开始高呼“用毒气杀死犹太人”。

　　是的，在批评以色列政策的同时反对反犹太主义是可能的。但是我们这些非犹太人应该像对待其他少数民族一样遵守同样的规范和礼节。换句话说，我们应该承认，以色列不仅是犹太教的核心宗教，而且，即使对最世俗的犹太人来说，以色列也代表着一个安全的空间，一个免受迫害的最后避难所。

　　我们有言论自由的权利。如果我们愿意，我们可以自由地批评宗教，说各种别人认为是侮辱的事情。但是文明依赖于理解一些事情是合法的，但仍然是严重反社会的。

　　现在想想美国校园当局以言论自由为理由所允许的行为。抗议者阻止了犹太学生，并要求他们放弃犹太复国主义。他们喊着“滚回波兰去”。他们高呼“让起义全球化”。(除了在以色列境外与犹太人作战，这还意味着什么?)

　　在哥伦比亚大学，一名妇女站在一群犹太学生旁边，举着一个牌子，上面写着“卡桑的下一个目标”——指的是哈马斯的军事派别卡桑旅，该组织实施了10月7日的可憎事件。

　　现在你可能会说学生应该坚强起来。棍棒、石头等等。除非亲巴勒斯坦的抗议者越过界线，进入真正的暴力，否则他们就不应该被允许像他们希望的那样令人讨厌吗?

　　好吧，好吧，如果它有成为校园规则的一丝希望，我会同意的。但事实并非如此。这些抗议活动发生在十年来一直坚持认为过时的语言、不恰当的笑声或询问某人来自哪里都是暴力形式的机构中。

　　2014年，哥伦比亚大学严厉警告学生不要穿外国服装，以免“种族不敏感”。这就是wake的工作原理。十年后，你从禁止戴墨西哥宽边帽变成了对戴犹太帽感到紧张。

　　我担心，种种迹象表明，这种不平等的法律应用正在跨越大西洋。不仅仅是在我们的大学里。在圣乔治日，警察使用警棍和马匹对付偏离指定路线的民族主义示威者——无论他们的行为如何，很难想象这种反应会被用来对付亲巴勒斯坦的人群。

　　“法律，”哈耶克以令人钦佩的简洁口吻说，“必须是普遍的、平等的和确定的”。例如，当我们镇压反封锁抗议活动，同时允许BLM抗议活动时，我们不仅破坏了警察，而且破坏了国家的合法性。

　　类似的事情也发生在反以色列的抗议活动中。两个多月前，一名女子在剑桥大学三一学院蓄意毁坏了前保守党首相阿瑟?巴尔福的肖像，她在画布上有条不紊地喷漆，然后将其撕成碎片。还是没有起诉。

　　同样，想象一下，如果醉酒的桨手在一次颠簸的晚餐后造成同样的伤害。或者一个愤怒的白人玷污了乔治·弗洛伊德的画像。学校和警方会立即对他进行报复。

　　这就引出了问题的核心。学生们认为他们是在向校方示威，但校方在精神上是支持他们的。事实上，我们的高等教育机构灌输了示威活动背后的世界观。

　　本周早些时候，我参观了牛津的抗议地点。它(就像这些东西通常一样)比通过相机镜头看到的更小、更温顺。大多数学生都跑出去参加辅导课和在食堂吃饭。有趣的是他们选择的地点。他们的营地在皮特里弗斯博物馆(Pitt Rivers museum)外，那里收藏着一系列人类学的古玩。

　　他们选择这个地点，一方面是出于方便，另一方面是因为皮特河象征着他们认为在加沙抗议的殖民主义。我们暂且不谈瑕疵，既不谈将以色列视为移民殖民国家，也不谈博物馆归还文物的整个概念。听听博物馆本身是如何看待事物的:

　　“在皮特里弗斯博物馆，我们最强烈地谴责种族主义;我们致力于成为一个反种族主义的机构，并与“黑人的命也是命”运动团结一致。我们表达我们的团结，我们认识到，像我们这样的博物馆和我们这样的藏品，是无法与牛津、英国、美国和其他地方正在发生的暴力和系统性种族主义分开的。”

　　就像在美国一样，各大学正急于安抚抗议者。一些美国大学已经承诺与以色列断绝关系，并向来自加沙的学生提供奖学金。都柏林圣三一学院表示将抵制部分以色列公司和学者。英国大学还要多久才会效仿?

　　这其实与加沙无关，加沙的痛苦应该让每一个有良知的人感到不安。它是关于通过国家资助的EDI表达的不宽容、不自由、最终是暴力的身份政治教义。

　　为我们的大学提供资金支持的政府迟早将不得不削减开支，切除肿瘤。要维护我们成功的多种族社会，没有其他办法。